Wij zouden dit verschijnsel kunnen noemen "een nieuwe opvatting van de zedenwet", omdat het gaat over een streven op het gebied van de zedelijkheid. Welnu de zedelijkheidsbeginselen steunen op de geloofswaarheden. En gij weet, van welk fundamenteel belang het voor het behoud en de ontwikkeling van het geloof is, dat het jonge meisje zeer vroeg wordt gevormd en zich ontwikkelt volgens juiste en gezonde zedelijke normen. Zo raakt de "nieuwe opvatting van de christelijke moraal" rechtstreeks en onmiddellijk het probleem van het geloof van de jongeren.

Wij hebben over de "nieuwe moraal" reeds gesproken in onze toespraak van Paus Pius XII - Radiotoespraak
La Famiglia - Over de vorming van het christelijk geweten bij de jeugd
Bij gelegenheid van de dag van de Familie: Het gezin is de bakermat
(23 maart 1952). Wat wij vandaag gaan zeggen, is niet alleen maar een vervolg op wat wij toen hebben behandeld; wij willen de diepste oorsprong van deze opvatting bloot leggen. Men zou haar kunnen noemen "ethisch existentialisme", "ethisch actualisme", "ethisch individualisme", mits genomen in de beperkte zin, die wij gaan uiteenzetten en gelijk men ze vindt in wat men elders "Situationsethik" (situatiemoraal) genoemd heeft.