6 mei 1312
Wat dit enige Doopsel betreft, waardoor alle gedoopten in Christus opnieuw geboren worden, dit moet, zoals één God en één enig geloof Vgl. Ef. 4, 5 , door allen trouw worden beleden, dat het gevierd in het water in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest - naar wij geloven - zowel voor volwassenen als voor kleine kinderen op gelijke wijze het volmaakte middel tot heil is.
Echter men vindt wat betreft het effect van de Doop bij kleine kinderen bij enkele theologie leraren dat zij tegengestelde meningen hebben, want sommigen van hen zeggen, dat weliswaar de schuld wordt vergeven bij kleine kinderen door de kracht van de Doop, maar geen genade wordt geschonken, maar anderen daarentegen beweren, dat én de schuld bij hen vergeven wordt in de Doop, én de deugden en de vormgevende genade ingegoten worden al naar gelang de aanleg Vgl. Paus Innocentius III, Brief, De werking van de Doop, vooral de vormgevende genade - Aan de Aartsbisschop Ymbertus van Arles, Maiores Ecclesiae Causas (1 dec 1201), 1, ook al is het niet voor die tijd al naar gelang het gebruik:
Als wij echter onze aandacht richten op de algemene werking van de dood van Christus, die door de Doop gelijkelijk aan alle gedoopten wordt toebedeeld, zijn wij van mening dat met instemming van het heilige Concilie aan de tweede opvatting de voorkeur gegeven moet worden, die zegt dat zowel aan kleine kinderen als aan volwassenen in de Doop de vormgevende genade en de krachten worden toebedeeld, als de meer waarschijnlijke (opvatting) en meer overeenstemmend en samengaand met de uitspraken van Heiligen en moderne theologie leraren.
